Para el visitante no especialista, un yacimiento sin interpretación son muros bajos, hoyos y piedras. Lo que lo convierte en un lugar con sentido es la narración: contar qué hubo allí, quién lo habitó y cómo se sabe, con lo que la investigación ha documentado y sin añadir nada. Ese es el trabajo de una audioguía para yacimientos arqueológicos.
Este artículo explica por qué la interpretación es especialmente necesaria en arqueología, qué cambia una buena narración y qué riesgos conviene evitar al escribirla.
Lo que queda no se parece a lo que fue
En un museo, el visitante tiene delante un objeto completo o casi completo. En un yacimiento, casi siempre ve lo que ha sobrevivido: cimientos, arranques de muro, un pavimento, el trazado de una calle. Un arqueólogo lee en esos restos una casa, un taller o una muralla. El visitante general, sin claves, ve piedras.
Los paneles ayudan, pero tienen sus límites. Una planta con colores y una cronología son muy útiles para quien sabe leerlas, y bastante menos para quien llega con curiosidad y sin formación previa.
Información no es interpretación
La interpretación del patrimonio lleva décadas dándole nombre a este problema. Freeman Tilden, en Interpreting Our Heritage (1957), distinguía entre información e interpretación: la información es la base, pero interpretar es revelar el sentido de esa información y relacionarlo con la experiencia de quien la recibe. Si no se hace esa conexión, el dato se queda en dato.
En un yacimiento, la diferencia es clara. «Estructura de planta rectangular del siglo I» es información. Explicar que esa planta corresponde, según la excavación, a una vivienda, y ayudar al visitante a imaginar cómo se usaban sus estancias con los datos que la investigación aporta, es interpretación.
Qué cambia una buena narración
- Da escala y orden. Convierte una planta en un espacio habitado y ayuda a entender qué parte del yacimiento se está mirando.
- Cuenta cómo se sabe. El propio método arqueológico, cuando la fuente lo recoge, interesa al visitante: qué apareció, dónde, y qué permitió deducir.
- Conecta con la vida del visitante. Cocinar, guardar, comerciar, enterrar a los suyos. Una analogía cotidiana puede servir de marco, siempre que no añada hechos.
- Da hilo al recorrido. Una visita con un hilo común se entiende mejor que una sucesión de puntos sueltos.
Los riesgos propios de narrar un yacimiento
Narrar no es inventar. En arqueología, la tentación de rellenar es mayor que en ningún otro sitio, porque hay muchas lagunas. Estos son los errores que más conviene vigilar:
- Convertir hipótesis en hechos. Si la investigación dice «probablemente» o «se interpreta como», la narración lo dice así. Si hay varias interpretaciones, se nombran.
- Rellenar con escenas. Imaginar diálogos, olores o personajes para dar color es inventar. La viveza tiene que salir del orden en que se cuentan los hechos, no de añadirlos.
- Suponer dónde está el visitante. En un yacimiento abierto, el visitante puede llegar a cada punto desde varios lados. Frases como «a tu derecha» o «frente a ti» solo funcionan si la posición está fijada y documentada.
- Tratar sin cuidado los temas sensibles. Una necrópolis o unos restos humanos se cuentan con respeto, sin humor ni dramatismo.
La fuente manda
La base de la narración es lo que ha documentado el equipo de investigación: la memoria de excavación, los informes, las publicaciones y los textos del centro de interpretación. Lo que no está ahí, no se cuenta como hecho.
Esto no limita la narración: la hace fiable. La Carta de ICOMOS para la interpretación y presentación de sitios de patrimonio cultural (2008) pide precisamente que la interpretación se base en fuentes fiables y respete la pluralidad de perspectivas. Una buena narración traduce ese conocimiento al lenguaje del oído sin cambiar lo que dice.
Cómo lo resuelve Tekeum
Tekeum crea audioguías inteligentes para yacimientos y centros de interpretación a partir de las fuentes que aporta la institución, con rigor histórico y patrimonial. Los guiones conservan los matices de la investigación, no suponen la posición del visitante y no se publican sin la aprobación de la institución. El visitante escucha en su móvil escaneando un QR en cada punto, sin descargar nada.
La página de audioguías para yacimientos arqueológicos explica cómo se aplica, y el artículo Uso responsable de la IA en la comunicación del patrimonio cultural cuenta cómo se evita que la IA rellene lagunas.
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Fuentes
- National Park Service (EE. UU.). Tilden's Six Principles (Interpreting Our Heritage, 1957).
- The University of North Carolina Press. Interpreting Our Heritage, Freeman Tilden (4.ª ed., ed. original 1957) (2008).
- ICOMOS. Carta ICOMOS para la interpretación y presentación de sitios de patrimonio cultural (2008).